外缘可以用“大象,这种模式去应对,可以用“兔子,这种模式去应对,可以用“蚂蚁。这种模式去应对。谁规定了只能用“大象”不能用“免子、蚂蚁。?!反过来,谁又规定了只能用“兔子小蚂蚁”不能用“大象,?!!一片森林这个外缘,可以用大象、兔子、蚂蚁等诸多模式皆可去应对,宇宙并未规定必然、必须、必定用某个模式去应对。众人的称颂这个外缘,可以用自豪、平静、厌恶等诸多模式去应对,宇雷并未规定必然、必须、必定用自豪。当你的那个勾索太坚固了,所以觉得“当然要自豪,只有了解的诸缘生万法、万法非必然。方能证空性,见无住、行无为,生生不息。”
格林姆的脑袋已经不够用了小他只好脚步虚的退让道:”对,您说得都对,自豪确实不好。
它会让人变大盲目自大、会让人忘乎所以、会让人忽视随之而来的风险、会让人”谁料对面的东徘子更加不依不饶起来:“不!不!不!不!不要扯理由!一扯理由,立马从“升玄,堕落成“升天”我是问:当所有人都在真心称赞你,而且在世俗标准中。你确实有大功劳、大能力、大品德的时候,当你那个自豪、自傲的身心运作模式转起来的那一刹那,你是否得到在存在的层面,称颂并不必然对应自豪;在身心模式的层面,你其实也根本不必依从自豪模式。而当不依从这个模式的时候。即便你确实有大功劳、大能力、大品德也“无可自豪。或者说,不必自豪”更准确的说“自豪的必然性其实不存在,或者“在事实上。非必然自豪”当那时,即便天下所有人都真心称颂你的伟业你也觉得“无可自豪”乃至淡然无味。并非“不能自豪”而是自己亲自捕捉到了“自豪的必然性根本不存在”故而不入自豪的身心运作模式。从存在模式的层面上讲。你真的捕捉的到那个事实吗?从身心运作模式的层面上讲,凹曰混姗旬书晒齐伞一小井的能驾驻“不入自豪的身必这作模式。的过程吗?那才彻砌慌强算是“善用身心。啊。”
“所以你跟我谈理论都是没用的!我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你搞什么“理论,研究!”
“所以你跟我谈世俗伦理学也是没用的!因为那都是世人的“理由。!我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你去扯什么“理由”
格林姆明显又被“强效困惑真言。精确命中了,整个身躯都开始微微眩晕晃悠起来;“您是说,不能自豪?那生活好无聊”却见对面的东邻子无奈的叹气摇头道:“你,我一说点儿什么,你马上就出问题!我只是说当所有人都真心称颂你时,“自豪的必然性其实不存在。我没有说“不准自豪。!!!
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