“无所住。能力是“月”你不要“见手不见月,!我的三条思路其实也是一套身心模式啊,如果死抱着我那套模式,强行压制自己的愤懑,这样做是没用的。因为“压制,就说明你的那套愤懑的模式还在运转。你只是强忍着罢了。既然有忍,那就有“忍无可忍,的时候。又或者忍是忍住了,却把自己的身心搞坏了。这统统都是“死在模式,上。而我的意思是通过我那套“三条思路,的模式,弓导你自己在实事中探索、发掘出自己本有的“无所住。的能力,能超越一切身心模式,能取用一切身心模式。那才慢慢体会到“无为而无不为”好啦,这是最最最肤浅的一层。先回去试试吧。试明白了才能讲下一层。要不然就算我说一大堆。讲到每一细微念、细微变化皆无所住的情形,对你而言也没用啊。因为你的能力不出来,我怎么讲都是空话、套话、废话。而你的能力要出来,那就要在实践中自己慢慢摸索。下次再出这事儿的时候,你就自己慢慢的摸索吧。”
法利茅斯越加皱眉道:“怎么摸索?再说下次我也不会犯同样的错误了。”却见对面的东合子摇头道:“你不犯这个错误却会烦别的错误啊。下次你头子再把你骂一顿,然后你见美食也吃不好,有舒服的大床也睡不好,走在顺畅的路上却总是脚步沉重。其实你“吃不好、睡不好小走不好,对解决你的问题没有任何帮助,反而会把身体搞坏、把心理搞坏、把各种关系搞坏结果让整体情况变得更糟。这不正是“有所住而生其心。吗?明明已经再面对其他的事物了,却还在用刚才那套模式。
所以啊,修习这《能断金刚经》的人就说:修行时需要下工夫。而工夫就是饿了就吃饭,困了就睡觉。似与常人无二,但常人该吃饭时不肯好引,儿二,偏偏要百般思索;该睡觉时不安心地睡,办要千极!※它。只因修行者在每件事情中都在摸索如何“无所住而生其心”放弃不必要的模式,最终选用适合的模式,那个,放弃,的能力就是“无所住。的能力;常人却在每件事情中“有所住而生其心”总是被别的不适合的模式紧紧禁锢住、奴役住。明明已经在应对后一件事儿了。却还是在受用前一件事儿的模式,就好像明明面对的是大河,应当坐船而过,却依旧坐着陆路的马车往前冲,如此颠倒错乱,岂不荒谬吗?问题是当所有的人都一起荒谬的时候,反而觉得彼此不荒谬了。就像疯人院里的疯子们大多不会觉得彼此疯了,如果他真的察觉到自己已经疯了,那就自然会去修道了。因为疯子都是“受用。受的很严重的人。是些非常彻底的“受,!而修行首先修的就是你“不用,的能力小“放弃。的能力。这就
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